Parmi les nombreuses rencontres de Jésus, on oublie souvent un détail… Quel regard portait-t-il sur ceux et celles qui venaient à lui ? Dans les Évangiles, ses paroles et ses gestes sont bien rapportés mais prête-t-on assez d’attention à la façon dont Jésus accueillait chacun par un regard ? Son silence exprimait souvent un sentiment profond qui le conduisait à percevoir rapidement ce qui habitait le cœur de ces personnes si différentes mais toutes dotées d’une égale dignité à ses yeux.

Au matin de Pâques, grande a été la stupeur des femmes et des apôtres de ne plus trouver le signe de la fin d’une histoire. L’absence du corps allait les empêcher de faire leur deuil […]

Un groupe de travail des EDC a élaboré en 2010-2011 ce document qui propose 7 questions posées au dirigeant chrétien de notre temps.

Commentaire du Premier livre de Samuel 16, 1, 6-8 et 11-13

Le souci du bien commun est ordonné au souverain Bien et c’est bien de Dieu dont il s’agit quand nous nous efforçons d’adopter des attitudes justes dans le rapport aux biens terrestres et dans les relations socio-économiques.

Le bien commun est une notion qui peut facilement être aplatie et vidée de sa substance. On la confond parfois avec l’intérêt général. Pire encore, on réduit le bien à la matérialité : le bien commun serait par exemple l’eau ou l’air. La Bible nous aide à en découvrir le sens plénier.

Selon saint Thomas d’Aquin, la finalité ultime du bien commun est la « réalisation des inclinations les plus élevées de l’homme tendant à sa perfection », c’est-à-dire tendant à être conforme à sa ressemblance avec Dieu, dans le cadre d’un bien commun universel qui est celui de la création toute entière.

La compréhension du bien commun peut facilement rester horizontale et être vidée de sa substance. La Bible nous aide à en découvrir le sens profond.

S’il est un cadre propice et emblématique du bien commun dans la Bible, c’est bien le jardin d’Eden : ce lieu primordial où Dieu plaça l’homme comme gardien et cultivateur n’est pas seulement « bien commun » au sens où il est donné en commun à Adam et Eve, comme un bien matériel où nos premiers parents vivaient en harmonie avec Dieu et la nature.

La règle d’or est parfois comprise comme une « éthique de la réciprocité ». Mais dans la bouche de Jésus elle prend un sens beaucoup plus fort : elle est une invitation à la bienveillance qui est une forme d’imitation de Dieu lui-même (Lc 6,36). Le précepte évidemment ne s’applique pas à Dieu qui n’a besoin de rien ; il est pour les hommes comme un guide de bienveillance, de providence.

S’ils sont chrétiens, les hommes et les femmes qui prétendent à l’exercice d’une responsabilité publique d’autorité et de gouvernance collégiale, et d’autres qui conduisent les entreprises, ou sont appelés à collaborer à leur direction, savent qu’ils doivent inscrire leur engagement dans une dimension de service.

La subsidiarité fait toujours grandir : elle est au service des personnes. Jésus laisse les disciples se débrouiller pour résoudre le problème qu’ils ont eux-mêmes identifié. Il intervient dans ce qu’ils sont incapables de faire, et c’est là qu’apparaît la dimension de « subside ».

Chacun peut prier où, quand et comment il veut, dans sa chambre, en famille, en groupe, dans les transports, dans la louange, la demande, l’oraison, avec la liturgie ou la prière des heures… 
Il y a donc autonomie de l’homme en prière.


LIVRE DES ACTES DES APÔTRES 01 En ces jours-là, comme le nombre des disciples augmentait, les frères de langue grecque récriminèrent contre ceux de langue hébraïque, parce que les veuves de leur groupe étaient désavantagées […]

13 Or, le lendemain, Moïse siégea pour rendre la justice au peuple, et le peuple resta devant Moïse du matin jusqu’au soir. 14 Le beau-père de Moïse vit tout ce que celui-ci faisait pour le […]

Première épitre de saint Paul aux Corinthiens 12, 7-11 « A chacun la manifestation de l’Esprit est donnée en vue du bien commun. A l’un, c’est un discours de sagesse qui est donne par l’Esprit ; […]

L’Évangile de Jean est une lumière fulgurante sur bien commun ; il en éclaire non les modalités concrètes mais l’intention.

Le cœur des EDC bat au rythme des rencontres en équipe, quand vérité et liberté se rencontrent. De bonnes pratiques de relecture permettent à chacun de revisiter quelques semaines trépidantes. Comment ressaisir ces événements, ces rencontres, ces décisions ? La clé du bien commun nous décentre…

La subsidiarité ne serait-elle pas le sommet du management intelligent ? C’est bien ce qui ressort de ce numéro de la revue Dirigeants Chrétiens. Essayons de comprendre pourquoi. La théologie nous enseigne combien Dieu, le premier, respecte infiniment la liberté et la souveraineté de ses créatures : il patiente, il soutient mais sans contraindre, sans jamais s’imposer avec dureté ou par intrusion. Il sollicite et avise, il conseille et laisse à l’homme l’initiative d’entreprendre dans le sens du bien ; mieux encore, il l’oriente vers la vie : « Choisis donc la vie » dit Dieu, par l’intermédiaire de son prophète Moïse, à un peuple qui hélas a bien souvent choisi des impasses (Dt 30,19)

Pour un dirigeant, qui est formé à anticiper, à prévoir et à sécuriser, est-il possible et raisonnable de coopérer avec Dieu, en le laissant agir afin qu’il exprime sa volonté ?